真道傳修 祖宗牌位
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(七)祖宗牌位
大千定律皆依姻緣為根基，方能依每個各自小姻緣，延成數個更大姻緣，再由數個大姻緣，牽成整個大千姻緣，因此須明既然是由，每個姻緣來牽成周遭諸多眾業緣，所以每人之周旁必有己身累世，因為緣所來形成之親緣，所以此類之人不管是恩來形成或是怨來積成，今世之稱為『怨親債主』；但在姻緣基準法下，每人能成為今己身邊親人或是討債之人，一定是有累世眾姻緣，方成今日周旁人『怨親債主』，但若每件姻緣好壞，全賴全怪前世怨親債主所牽成，如此一來就無何道可言；因此天威看待每一個各自身緣，是不在論累世因果法，只觀當下眾人對每個各自所生好與壞姻緣，自己在當下是用何心態所施之道理，應對周邊親人或是周旁怨債之人，再來論斷善與惡或是業報或業盡或是業臨，然後再以善惡、業緣來裁斷，此人在世應施何賞善罰惡，命終應至何善境或是應施何罰刑，如此便是天威看待每個姻緣產生結束再定善惡之眾生姻緣。
當每靈降世為人靈時，皆有各自累世所生之善緣福德以及怨親債主，因此方來產生個人、家庭、親人、友人，所以天威就依此四類再予細分孝、義、仁、信四節來規範每人靈應盡責任，觀每人靈對己身至親(父母) 是否無孝，其次是觀對自己周旁親眾人是否無義，再序則察自己對年幼弱勢之人、事、物是否無仁，最後則看自己又對他人信諾之事，又是以何來對待，然後再判為人處事是否無信，所以以上四節若無法來應身，再言千道萬理亦也惘然。
四節之首天道則以孝為先，為人子女不知孝敬己至親，再言何修善何修道，最終必也慘行敗節，因此流傳至今之【祖宗牌位】，便是闡揚孝道之行，也正由此原，若是不再做釋解祖宗牌位之精義，又恐此法又將淪落於，空有其表像實無真髓之假意中，且又將被那一群自居大師、名師不真之奸詐狡騙之人，借由民風俗禮沉積久病陋習炒作，使無知大眾矇閉己心之善，因此方要略說其源由。
人界初期，因天傳道至合緣人靈之意中，再由合緣人靈傳至大眾，也因此原由，人與至親中則建立孝道因此節流傳後世，也因流傳關連，慢慢就有人再以人思撰想，將自己先賢至親人名姓氏，因深怕久遠忘卻刻寫在木板之上，初期之思是要讓己不忘本，思其源流流傳傳頌後世親人，讓自己後代親人能知，先人創業為艱更應加思慎終追遠，將先人長善之智再繁衍後進之人，將久遠不正之風俗，藉後進之智慧開明再改革，如此可達自己宗脈遠遠流長，常助己脈永久不衰，方初流行親族群居，因此訂定祖譜流源，然後再因個人因素各自開枝散葉，成為單一己姓氏至親牌位，而又經過許多展轉思遠久賢流芳，一直流傳到至今，方變成今眾人家中所敬拜之祖宗牌位。
但在祖宗牌位孝節之義下，又經一群心存鬼魅魍魎貪慾邪思，攀岩附勢民俗禮節不真之人靈，就是現今世稱所謂大師、仙仔、名師、靈乩等，為謀求自己名利，撰編出一些歪風俗例，其內之施卻是完全無效之法，說人靈若死亡便要進入己奉祖宗牌位，或說因人之三魂、一魂要交天、一魂要交地、另一魂要進己奉祖宗牌位成為祖靈(公媽)，因此初亡、忌日、節慶、對年等，或是定時不定時便要做何法事，聘請高僧大師蒞臨誦經功德迴向，敬拜超脫祖靈(公媽)，倘若不然便無法進入自己祖宗牌位之內，如此一來便無法得到，後世之人供拜來得何香火禮敬，便會因此回家吵鬧，使家中運業因此衰敗，又說家中若因何事故，如運業、感情、學業、夫妻、子女、身體不順一切等等，此時眾人若因真的運濟不順，又無法尋求真道釋解，就便易掉入這群所謂師，騙財騙色不變之技倆法則，此時這群所謂師便會藉此波折再掀起另一波瀾，說因為祖靈(公媽)未得超脫因此回家吵鬧，或言祖靈(公媽)在陰間沒錢花用，因此回家搗吵，或言在陰間受苦沒衣服可穿，或語祖靈(公媽)雙姓或因感情不和，常起怨爭因此故意回家搗蛋等等；豈能不知全是這些，貪求己身利慾、騙財騙色、招謠撞騙之所謂大師、法師、名師、仙仔、靈乩等所設下詐騙之手法以及借機欺財騙善之技俩，眾人焉能無智來相信，試問眾人祖宗牌位內所供拜祖靈(公媽) 又是自己的什麼人，皆是一群自己至親至善之人，疼愛自己親人已經有恐不及，焉能再因何故，再來加害自己、子女、孫係、親人等，因此這等粗劣騙法民風敗習，眾人只要稍靜便能以智破除騙局及不正風俗。
再者玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為助大千眾靈身修，便在陰境之內神界、鬼界、人界中再增加一處名稱【三界仙處】，讓三界中因修善、修道而晉升神界，稍嫌不足之鬼界、人界眾靈，讓這些對道之修稍尚有真善之靈，提升暫居三界仙處，再授天道正理等到功成，再依己修晉升至三界中神界(陰神) ，擔任人界有名神稱之職，無形神靈藉機再修，己身再渡有緣人界眾靈。
玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 也藉此三界仙處管道，讓這群在人界對道之修比較能應身之靈，以及為人在世修善之靈，因善、道稍欠不足，因而無法昇華三界中神界(陰神) 之靈，藉由眾人家中所拜祖宗牌位(祖靈公媽)讓善靈暫居此境，藉由觀看己世親人眾人之修，然後天系再降授對道之修更高天界神靈，統一傳授天道真理，讓善靈一方觀看人界眾修一方再授天道真理，以助未來對道之修更能理澈應身合行，因此現今人界眾靈所拜祖宗牌位(祖靈公媽)，是因修道得善來晉升之善靈，絕非世流妄傳每人若亡便能進入祖宗牌位(祖靈公媽) 之境。
因此孝順至親是要至親尚能親受，如此方能稱孝道，也絕非是只要給錢，對至親之受甚然無覺，行徑也難稱孝義，因人老所欠所望乃親情，所倚所盼也是親情，至於物資也是適可即矣，再者烏鴉尚有反哺之舉，何況萬物之首人靈呢？倘若不然等至親亡，再行如何隆重敬拜，或是再聘請所謂大師、法師做何法事功德，或是依亡親名字捐款佈施印書助善等，也絕難讓亡親得何一絲半毫之善，因陰司律法是依人靈，在世對眾人施道所形成之為，而來斷定善惡，然後命終再依善惡迎送或是擒押到己修之境，絕不容陽世親人做任何人界迷法，便能改變己為所形成善惡之報。
再者人靈一旦器官敗壞身亡，便依自己在世所為之事善惡審判，善者神差候迎至己善之境，惡者陰差候押陰司惡境之所，片刻也難留人界眾境，如此再做何祖宗牌位(祖靈公媽)人界迷法功德焉能有效。
最後也需讓眾人再知明，任何有形事物敬拜，例如有型神像、祖宗牌位(祖靈公媽)或是無真宗教傳修，也絕難稍抵對天道真修應行，所得善緣福報之受；因此叩答天恩、燒香拜神、祖先敬拜，所注重乃是心身真誠以及對道之修更應身合行，若是知義縱然無拜任何有型神像、法器、神旗、神令或是祖宗牌位也無所謂，因天糸所重是其內精義應身合行，絕非世人所流傳漫無止盡，無所不敬無所不拜，拜到最後也不知所拜為何。