天道講堂

(二)無極境界

 

無者萬物皆未成、極者境界之頂端，因此無極乃指最高之境的統稱，但為讓大眾更清楚無極的真義，故傳世于人界，便已超脫生死永住極樂之統稱， 但因皇天傳道於人界，人界皆有自吾宗脈之稱，因此真明無極之義卻鮮少人知，因此也只能略言難於盡訴。無極境內共細分為五個境界，為虛、無、真、玄、極等，由下而上極為頂端，五境中各有其每境的精髓精要之處。

 

虛: 心已知道 尚未全識 真髓之要

 

        對道真修 已達虛空 因此暫稱

 

        虛境入道。

 

        無: 心已明髓 尚未真澈 應髓之要

 

              對道應真 已達無空 因此言稱

 

              無境居道。

 

        真: 心已澈真 真道通澈 真髓合行

 

              對道澈悟 更勝虛無 因此真稱

 

              真境之靈。

 

        玄: 心已通真 道髓合玄 玄道妙用

 

              主宰一方 授天敕身 因此玄言

 

              玄境要靈

 

         極: 萬靈之初 無心無性 源靈極境

 

               最高靈首 不知何稱 故只能曰

 

               原靈極境

 

每靈若是昇華至此，靈生必須真道徹修，修改己身眾缺，再藉廣傳真道精髓真助己善，方得皇天慈悲渡引昇華，如此方能以身証道，澈悟各境之髓，所以既然是超脫生死了斷輪迴之境，便不容靈心稍絲癡迷之心，因為無極境內即為極樂之處更是寂靜之境，境內只要是靈心稍起癡心迷性妄動，靈生絕對一刻也無法待的住，話說到此，想到了某天在一個偶然機會下遇見了一位年長的ㄚ嬤，那位ㄚ嬤身形彎著腰駝著背，手掛著大串大串的珠子，頂著傘一拐一拐疲憊脫著身子朝向我走了過來，嘴裡不時喃喃自語講道『哎呦！哎呦！閻羅王要帶我走了』聽了這句話我便回答，『ㄚ嬤給閻羅王帶走就不好了』ㄚ嬤回了我一句『對呀！不好給閻羅王帶走』頓時便轉起手中的珠子，道著『要念某某，某某就會帶著我去』回想起這一段，現今之世態中您是否也曾聽聞某些宗教，為了標榜己教之神威，有如推銷員般推銷己所修的宗教，不需透過修身改缺， 以己證修以身示道，只要念上己教所傳之真語或咒言或經典或做某些動作，便能隨己宗教之尊歸至超脫生死之境，如此不真之詞大眾焉能真信矣;甚至還有某某宗教頂著招牌寫著，本宮所供奉乃是無極界之神靈神通於無極，釋道點缺沒有，凡事一切只要錢來也便能幫眾解一切之疑難雜症，或又妄傳修道傳世要透過某種點傳儀式，或經某某宗教大師印證，或到某山某處進行靈修接寶，或燒何紙錢蓮花，或出資助善抄寫經文，如此便有何功德，如此便有何福報，如此百年命終便能超脫生死，或得己教之尊渡引何處，豈能不知盡是那種欺名盜世之徒，又怎能不曉盡是那種，為謀己身名權利慾之輩，所編出一切謊言，偽惡之人實不知這一切種種諸惡行，在世必受陰司降煞重懲，命終必依毀道為受盡陰律殘酷刑，屆時再悔又有何用，屆時再恨又有何助，因此不是無報只是時機未到，望眾真能來徹思何是真道真修何是偽道毀身，如此方能不負己修真，如此方助己修無業到老終。再者人生一切眾業隨，若不經自己錯誤施行為，焉能使己身受眾苦磨？因此一切業緣之原由，大多出自於己身對道之認知問題，唯有自身放下己執傾聽真道正觀如此對己方真是助，因此某些想藉由迷法來化解，或是想借助外力來圓己之過，應該要趕快放下這些世道之迷行以及人道之癡為，如此對己的身眾業方真能得善來排助。再說已昇華至無極境界之神靈，便已是超脫生死，在天系之規律中則編入在己所修之境擔任各職務，如虛界天系中則奉旨擔任各脈要職;無界天系中則奉旨擔任各處要職;真界天系中則奉旨擔任各部要職;玄界此為玄靈至尊(玉皇上帝)掌管大千重要之樞軸地，無極玄界內還有眾位神靈輔佐玄靈至尊(玉皇上帝)處理大千事物與各脈系之脈首;再者為無極界頂端極界，此界則只住老祖天尊、元始天尊、道德天尊、靈寶天尊四位天尊及玄靈至尊(玉皇上帝)，其餘便無其它之神靈居住於極界。再者昇華至無極境界之眾靈，即歸入至己身之宗脈內，每靈皆有各自之神稱，有如每個人都有自己的名字一樣，而這些神稱絕不是我們人界所認知中有名的神稱 ，或是供奉的有名神靈，因為我們現在所拜所敬眾神，大多來自封神榜故事情節撰寫的人物，或經年代久遠鄉野傳奇人事物，但因上天為渡化我們世人故，只能指派某些從未與人界有所認知無名之神靈，來擔任人界眾多有名之神稱，但其任務也是要將上天所傳的道公示大眾，然後讓眾再藉修身改缺，方能再助眾生一切姻緣業報之種種苦難，如此便是上天所派之神靈首當之要務，至於上訴所說人界神靈迷法、殿宮寺廟堂壇欺財騙色技倆、大師騙言、名師誆語所用之謊話不攻自破，望眾皆能明識是非辨真假。