人生百態 - 皇都使
是由 Redmine Admin 於 超過 4 年 前加入
渡世金文之人生百態
人 生萬業百態形
生 似人身百態狀
百 態不應人身影
態 貌似誰誰人生
生 似人身百態狀
百 態不應人身影
態 貌似誰誰人生
皇 都 使(神職之稱)
奉天聖令來宣昭 釋解皇都使令職 讓眾更易來分辨
皇天對於神靈職 如何命職靈為神 因眾皆沉世襲迷
對於皇天令何靈 擔以何職為神靈 眾生絕難窺分明
因此今藉皇都使 此一神職之任命 概略而來說分明
皇使由天直命職 讓其擔任有關天 賜降皇恩於靈生
所有一切因果業 因其眾靈之身業 皆與累世之眾業
密切難捨之關連 又因眾靈之迷癡 使其累世眾怨親
皆可尋機業相報 但因皇天心悲憫 讓其靈生有法循
皇天之緣再回天 方讓靈生藉修道 修改靈身眾之缺
等其靈身絲無差 再依各靈修道為 藉以引渡回金鑾
但因背負累世業 當於業報來循環 當下定是苦難當
皇天為助眾益修 因此令編都使職 讓其專職來任命
有關皇天賜降靈 一切聖法來護身 使其靈生不因業
使體產生任何狀 但因眾靈該有其 累世宿業眾怨親
為讓怨親來循環 姻緣果業來相報 特立此職來進行
協議怨親暫緩施 怨業因果之相報 等其靈生修法成
再藉皇天賜降令 讓其雙靈來渡世 為己鋪條光明途
但因此職又包括 眾靈受天賜降恩 若是不能來依循
皇天之道來應世 或是半途來終止 無法再行皇天令
或是因癡來邪為 讓天不得來撤令 使其眾怨可平息
因此使則也擔任 任何皇天賜之令 眾多善後之安排
因此皇都使一職 則有談判與善後 以及擒拿眾怨靈
因怨而生諸多事 因此此職雖未在 此次人界有所聞
但因眾生皆沉迷 人世有名之神稱 全然不知天之規
當然無法來真知 人世有名之神稱 不過在天之規範
只是某一小部份 因此當眾觀文後 真能靜心來澈思
皇天縱賜浩瀚恩 若無靈心合相應 最終之收必也糟
皇天縱賜光明途 若無靈內之真性 最後之局必也空
自身之道應何修 只有己心最明瞭 己若不能來自明
誰又真助己心明
皇都使-1
萬物幻化皆有其 相生相剋之論調 人生百態則有其
悲歡離合之處境 悲者由心而生之 歡者由境而變之
萬道若能釋解明 萬境又怎擾心苦 離者人生之哀痛
合者人生之和樂 人生若遇此之境 皆有切身之苦痛
但有誰人能真知 物物生剋之論理 若無悲歡怎離合
若無苦痛怎欣喜 因此人生之道路 若能真知道為何
人生從此無悲歡 人生因此無離合
皇都使-2
奉天聖令再釋解 有關世態之垢病 人生在世誰無死
面對死亡之時候 又有誰人真澈清 因人面對家喪期
或是己身之親人 瀕臨死亡之恐慌 皆有眾多不正觀
使得眾多之事物 皆沉世迷來誤導 譬如死前做何動
死後又做何之為 以及告別眾儀式 應要正確之認知
眾生皆難真澈知 方才又來誕生出 眾多荒謬之迷俗
譬如人若將死前 便應多誦何之經 如此方能讓亡者
隨何神佛來歸回 譬如人若死亡後 便要做何之法事
如此方能讓亡者 得何功德來超脫 如此眾多迷俗論
眾生需明此類事 人生在世論善惡 一旦死亡則隨己
善惡之報隨差回 絕不容己任選擇 因此當眾若遇親
面對死亡之前後 實也不必做何事 只要將親選一處
莊嚴場所來安放 然後再擇一時日 讓己眾多之親友
進行告別之禮俗 如此則可來安葬 或是進行火化葬
其內則無任何需 應要再對其亡者 做何法事或儀式
因人一旦若死亡 三魂七魄則隨己 姻緣終止而殆盡
唯留覺魂隨己為 善惡之報再轉境 一刻不留人世間
試問當下再施何 任何一法或一儀 亡者可有真應受
再者人生在世因 隨己累世眾業生 今身汝親雖是親
眾生又真來知明 業果生成誰是親 內中之親是何義
因此望眾真要思 眾多民俗之禮儀 眾覺可真真有意
眾覺可真有何義
奉天聖令來宣昭 釋解皇都使令職 讓眾更易來分辨
皇天對於神靈職 如何命職靈為神 因眾皆沉世襲迷
對於皇天令何靈 擔以何職為神靈 眾生絕難窺分明
因此今藉皇都使 此一神職之任命 概略而來說分明
皇使由天直命職 讓其擔任有關天 賜降皇恩於靈生
所有一切因果業 因其眾靈之身業 皆與累世之眾業
密切難捨之關連 又因眾靈之迷癡 使其累世眾怨親
皆可尋機業相報 但因皇天心悲憫 讓其靈生有法循
皇天之緣再回天 方讓靈生藉修道 修改靈身眾之缺
等其靈身絲無差 再依各靈修道為 藉以引渡回金鑾
但因背負累世業 當於業報來循環 當下定是苦難當
皇天為助眾益修 因此令編都使職 讓其專職來任命
有關皇天賜降靈 一切聖法來護身 使其靈生不因業
使體產生任何狀 但因眾靈該有其 累世宿業眾怨親
為讓怨親來循環 姻緣果業來相報 特立此職來進行
協議怨親暫緩施 怨業因果之相報 等其靈生修法成
再藉皇天賜降令 讓其雙靈來渡世 為己鋪條光明途
但因此職又包括 眾靈受天賜降恩 若是不能來依循
皇天之道來應世 或是半途來終止 無法再行皇天令
或是因癡來邪為 讓天不得來撤令 使其眾怨可平息
因此使則也擔任 任何皇天賜之令 眾多善後之安排
因此皇都使一職 則有談判與善後 以及擒拿眾怨靈
因怨而生諸多事 因此此職雖未在 此次人界有所聞
但因眾生皆沉迷 人世有名之神稱 全然不知天之規
當然無法來真知 人世有名之神稱 不過在天之規範
只是某一小部份 因此當眾觀文後 真能靜心來澈思
皇天縱賜浩瀚恩 若無靈心合相應 最終之收必也糟
皇天縱賜光明途 若無靈內之真性 最後之局必也空
自身之道應何修 只有己心最明瞭 己若不能來自明
誰又真助己心明
皇都使-1
萬物幻化皆有其 相生相剋之論調 人生百態則有其
悲歡離合之處境 悲者由心而生之 歡者由境而變之
萬道若能釋解明 萬境又怎擾心苦 離者人生之哀痛
合者人生之和樂 人生若遇此之境 皆有切身之苦痛
但有誰人能真知 物物生剋之論理 若無悲歡怎離合
若無苦痛怎欣喜 因此人生之道路 若能真知道為何
人生從此無悲歡 人生因此無離合
皇都使-2
奉天聖令再釋解 有關世態之垢病 人生在世誰無死
面對死亡之時候 又有誰人真澈清 因人面對家喪期
或是己身之親人 瀕臨死亡之恐慌 皆有眾多不正觀
使得眾多之事物 皆沉世迷來誤導 譬如死前做何動
死後又做何之為 以及告別眾儀式 應要正確之認知
眾生皆難真澈知 方才又來誕生出 眾多荒謬之迷俗
譬如人若將死前 便應多誦何之經 如此方能讓亡者
隨何神佛來歸回 譬如人若死亡後 便要做何之法事
如此方能讓亡者 得何功德來超脫 如此眾多迷俗論
眾生需明此類事 人生在世論善惡 一旦死亡則隨己
善惡之報隨差回 絕不容己任選擇 因此當眾若遇親
面對死亡之前後 實也不必做何事 只要將親選一處
莊嚴場所來安放 然後再擇一時日 讓己眾多之親友
進行告別之禮俗 如此則可來安葬 或是進行火化葬
其內則無任何需 應要再對其亡者 做何法事或儀式
因人一旦若死亡 三魂七魄則隨己 姻緣終止而殆盡
唯留覺魂隨己為 善惡之報再轉境 一刻不留人世間
試問當下再施何 任何一法或一儀 亡者可有真應受
再者人生在世因 隨己累世眾業生 今身汝親雖是親
眾生又真來知明 業果生成誰是親 內中之親是何義
因此望眾真要思 眾多民俗之禮儀 眾覺可真真有意
眾覺可真有何義
皇都使-3
人界眾多事物儀 大多出自民風史 傳出眾多劣歪俗
譬如逢月必拜之 初一十五日以及 每月初二十六日
以及人稱陰兵將 以及人稱過路靈 以及人稱大樹公
以及人稱石頭公 以及眾多民風俗 過年過節必定拜
地基主或地靈公 或者有形之型物 眾多不知源由拜
眾生可知拜什麼 今吾奉旨概說明 大千所有之境處
除了人界屬實物 其餘眾界該係屬 無形無實無一物
盡是虛空只有氣 其餘並無一物真 既然並無一物實
何需人界有形供 一切只要誠心懇 如此便可得回應
但因人體之肉眼 難得一窺大千境 所以無形之事物
眾生更難真知曉 加上眾多不真教 胡編教義亂施為
使得眾生不知從 使得眾生不敢無 遵從敬拜胡亂拜
使得大千污穢生 使得人界污堙起 使得眾生污迷深
使得人身污難洩 因此再次告知眾 敬拜至尊玉皇天
已經不需任一物 何況敬拜眾神靈 更加不需何一體
再者有關眾多拜 讓眾自覺應何拜 方是真正宗教儀
人界眾多事物儀 大多出自民風史 傳出眾多劣歪俗
譬如逢月必拜之 初一十五日以及 每月初二十六日
以及人稱陰兵將 以及人稱過路靈 以及人稱大樹公
以及人稱石頭公 以及眾多民風俗 過年過節必定拜
地基主或地靈公 或者有形之型物 眾多不知源由拜
眾生可知拜什麼 今吾奉旨概說明 大千所有之境處
除了人界屬實物 其餘眾界該係屬 無形無實無一物
盡是虛空只有氣 其餘並無一物真 既然並無一物實
何需人界有形供 一切只要誠心懇 如此便可得回應
但因人體之肉眼 難得一窺大千境 所以無形之事物
眾生更難真知曉 加上眾多不真教 胡編教義亂施為
使得眾生不知從 使得眾生不敢無 遵從敬拜胡亂拜
使得大千污穢生 使得人界污堙起 使得眾生污迷深
使得人身污難洩 因此再次告知眾 敬拜至尊玉皇天
已經不需任一物 何況敬拜眾神靈 更加不需何一體
再者有關眾多拜 讓眾自覺應何拜 方是真正宗教儀
皇都使-4
眾生可知今己為 可是一位修道生 或者只是因流行
跟隨他人習修行 但今眾生也需明 一日成為修道生
陰司一律視此生 不論行道時長短 不分學道日多久
一律視生為修道 因此修道對於生 則只有兩途可行
一者知道又力行 修改己身眾之缺 再點他人眾迷癡
又能行至最終點 得天之引得天渡 如此便是解脫道
再者便是毀道生 不知修道又惘道 己迷不真害他人
不知真道是何修 己癡不改誤他生 不知天道廣傳道
如此眾相便釀成 毀道之人必具備 眾多被刑之契機
因此眾生也需明 毀道之稱絕無分 主謀隨從或跟從
一律應受殘酷刑 一律應進無間所 此途最終遙無期
但因皇天心慈憫 依生所犯重或輕 再依此為來判生
是否能得人界終 重新再起新人界 一次轉世之生機
但也需觀己之過 是否真能得此機 輕者或得轉世機
重者永世難得機 因此當眾欲進行 任何一種修道舉
皆要明確己之為 是否應合真之道 如此方能不枉己
真道之為偽道棄 真道之修渡己癡 真道之行醒眾迷
行至最終得天渡 行至最終得天引 如此方是解脫道
眾生可知今己為 可是一位修道生 或者只是因流行
跟隨他人習修行 但今眾生也需明 一日成為修道生
陰司一律視此生 不論行道時長短 不分學道日多久
一律視生為修道 因此修道對於生 則只有兩途可行
一者知道又力行 修改己身眾之缺 再點他人眾迷癡
又能行至最終點 得天之引得天渡 如此便是解脫道
再者便是毀道生 不知修道又惘道 己迷不真害他人
不知真道是何修 己癡不改誤他生 不知天道廣傳道
如此眾相便釀成 毀道之人必具備 眾多被刑之契機
因此眾生也需明 毀道之稱絕無分 主謀隨從或跟從
一律應受殘酷刑 一律應進無間所 此途最終遙無期
但因皇天心慈憫 依生所犯重或輕 再依此為來判生
是否能得人界終 重新再起新人界 一次轉世之生機
但也需觀己之過 是否真能得此機 輕者或得轉世機
重者永世難得機 因此當眾欲進行 任何一種修道舉
皆要明確己之為 是否應合真之道 如此方能不枉己
真道之為偽道棄 真道之修渡己癡 真道之行醒眾迷
行至最終得天渡 行至最終得天引 如此方是解脫道
皇都使-5
冷暖人生遇寒冬 人情俗故遇絕情 寒冬交加悲從來
不為己身愚與行 探查己錯為何故 一昧只怪人薄情
一昧只思冷暖情 若無今生作得是 怎換他人絕情應
人生道路本無常 無常人生伴是非 因因果果自作是
因此人生若遇挫 定是己身有何過 埋天怨地恨他人
求神拜佛找奇人 到頭只得一場空 最終無辜來受騙
人生就是這愚癡 道路就是這坎坷 何不試用此一法
自思己過力懺悔 何不再用此一招 虔恭受教來懺思
人生從此無悔恨 道路從此無阻礙 豈不快哉欣歡喜
豈不樂哉無煩憂 如此人生這綺麗 如此人生這圓滿
眾覺己身自煩苦 眾覺己身快樂乎
冷暖人生遇寒冬 人情俗故遇絕情 寒冬交加悲從來
不為己身愚與行 探查己錯為何故 一昧只怪人薄情
一昧只思冷暖情 若無今生作得是 怎換他人絕情應
人生道路本無常 無常人生伴是非 因因果果自作是
因此人生若遇挫 定是己身有何過 埋天怨地恨他人
求神拜佛找奇人 到頭只得一場空 最終無辜來受騙
人生就是這愚癡 道路就是這坎坷 何不試用此一法
自思己過力懺悔 何不再用此一招 虔恭受教來懺思
人生從此無悔恨 道路從此無阻礙 豈不快哉欣歡喜
豈不樂哉無煩憂 如此人生這綺麗 如此人生這圓滿
眾覺己身自煩苦 眾覺己身快樂乎
皇都使-6
皇天真靈降聖天 合應靈生應天心 皇天之慈眾不知
皇天之恩眾難明 皇天親教眾靈生 皇天施法助眾生
盼待靈生真道心 修身改缺渡眾生 盼望眾生真道心
醒己之癡渡眾迷 如此便能得天應 如此便能棄獄刑
如此之心不圖報 如此之為不貪求 只求靈心一點真
只望眾心一絲道 便能助己得永生 便能使己永離獄
如此之慈眾知恩 如此之恩眾知賜 知者棄執納正道
為己鋪條光明途 知者不為棄正道 為己身業雪加霜
知者不信毀正道 為己獄刑遙無期 是何之道己心明
是何之法己心知 何處方是己之處 眾生不知誰能明
皇天真靈降聖天 合應靈生應天心 皇天之慈眾不知
皇天之恩眾難明 皇天親教眾靈生 皇天施法助眾生
盼待靈生真道心 修身改缺渡眾生 盼望眾生真道心
醒己之癡渡眾迷 如此便能得天應 如此便能棄獄刑
如此之心不圖報 如此之為不貪求 只求靈心一點真
只望眾心一絲道 便能助己得永生 便能使己永離獄
如此之慈眾知恩 如此之恩眾知賜 知者棄執納正道
為己鋪條光明途 知者不為棄正道 為己身業雪加霜
知者不信毀正道 為己獄刑遙無期 是何之道己心明
是何之法己心知 何處方是己之處 眾生不知誰能明
皇都使-7
風吹雲動誰心動 溪流水浮誰心游 人生不過數十載
寒冬暖流又幾回 何必眷戀一分鐘 何嘗執愛此一刻
何思定情下一鐘 何要顫抖此秒鐘 不過一時之享樂
不過一刻之痛快 何不多思當下為 何不多聽忠言語
何不靜心今身行 何不端看真道修 如此必定能帶汝
走上光明之大道 如此必定能應汝 鋪條光明解脫路
人生必逢無常擾 人生必遭眾業操 人生無常必當然
何必為那短暫憂 使己步上不歸路 人生眾業必操擾
何必為那瞬間愁 阻己步上光明道 人生如此之短暫
放下身缺聽真言 人生如此之無常 放下身執觀道音
人生何必定如此 放下己觀納正道 如此對己之未來
方能有益己將來
風吹雲動誰心動 溪流水浮誰心游 人生不過數十載
寒冬暖流又幾回 何必眷戀一分鐘 何嘗執愛此一刻
何思定情下一鐘 何要顫抖此秒鐘 不過一時之享樂
不過一刻之痛快 何不多思當下為 何不多聽忠言語
何不靜心今身行 何不端看真道修 如此必定能帶汝
走上光明之大道 如此必定能應汝 鋪條光明解脫路
人生必逢無常擾 人生必遭眾業操 人生無常必當然
何必為那短暫憂 使己步上不歸路 人生眾業必操擾
何必為那瞬間愁 阻己步上光明道 人生如此之短暫
放下身缺聽真言 人生如此之無常 放下身執觀道音
人生何必定如此 放下己觀納正道 如此對己之未來
方能有益己將來
皇都使-8
萬般無奈總是苦 百般怨嘆總無奈 眾生真難來知明
人生本就無常態 眾生又難真明知 運命本就難預測
眾生更難知所謂 人生運命若不同 便生不同心境物
人生若是與道同 絕無何難將己困 絕無是非可擾身
因己若遇逆境物 皆能用道釋解明 如此一來道似身
再大之災天也助 倘若人生運命同 痛苦人生嘆運命
絕難用道釋解磨 因人所遇眾之緣 皆與累世眾業果
相連而來不可分 因此當眾若遇上 難以順遂人事物
總是難用真探討 使得累世眾業果 更難以道釋解苦
使得人生常苦嘆 人生運命難順遂 如此更難得何真
正確之觀來助身 因此奉旨徹解明 大千之境眾事物
是依因果來循環 今汝貪人物半斤 他日定還親八兩
此乃不變之定律 因此當人來入世 必受前生因果業
與其眾業來糾纏 因此當人若遇上 眾怨之親來相遇
姻緣業報瞬然生 誰也無法來避開 業報臨身之苦痛
因此當人若遇上 眾怨之親來苦磨 眾生便應來靜思
己處有何之不對 如此方能來阻己 生在業中再造業
如此方能來助己 不再受運命束纏 因此人生若知道
運命不再來擾身 從此人生之道路 只有順行難逆身
只有快樂難悲傷 因此人生之道路 若是建在知道行
人生運命不相干 人生運命若相依 定難助己一身輕
定難助己脫身業
萬般無奈總是苦 百般怨嘆總無奈 眾生真難來知明
人生本就無常態 眾生又難真明知 運命本就難預測
眾生更難知所謂 人生運命若不同 便生不同心境物
人生若是與道同 絕無何難將己困 絕無是非可擾身
因己若遇逆境物 皆能用道釋解明 如此一來道似身
再大之災天也助 倘若人生運命同 痛苦人生嘆運命
絕難用道釋解磨 因人所遇眾之緣 皆與累世眾業果
相連而來不可分 因此當眾若遇上 難以順遂人事物
總是難用真探討 使得累世眾業果 更難以道釋解苦
使得人生常苦嘆 人生運命難順遂 如此更難得何真
正確之觀來助身 因此奉旨徹解明 大千之境眾事物
是依因果來循環 今汝貪人物半斤 他日定還親八兩
此乃不變之定律 因此當人來入世 必受前生因果業
與其眾業來糾纏 因此當人若遇上 眾怨之親來相遇
姻緣業報瞬然生 誰也無法來避開 業報臨身之苦痛
因此當人若遇上 眾怨之親來苦磨 眾生便應來靜思
己處有何之不對 如此方能來阻己 生在業中再造業
如此方能來助己 不再受運命束纏 因此人生若知道
運命不再來擾身 從此人生之道路 只有順行難逆身
只有快樂難悲傷 因此人生之道路 若是建在知道行
人生運命不相干 人生運命若相依 定難助己一身輕
定難助己脫身業
皇都使-9
人生迷途若知返 皇天真靈不降世 人生癡行若知回
皇天真靈怎降世 人生迷惘若知醒 皇天真靈難降世
眾生眾生不知福 眾生眾生不知賜 金文降世渡世癡
金文降世醒世迷 句句皆由皇天傳 字字皆是皇天影
如此天恩來賜福 眾生能真來惜福 如此天道來降世
眾生能否真知恩 如此天理來傳人 眾生又能真識寶
識得天寶鎮家宅 家人絕無是非生 識得天恩傳世代
家中定出好良賢 識得天法廣傳道 家家絕無萬業纏
因此眾生若知髓 金文之中道心生 因此眾生若知諦
金文之意必改缺 因此眾生若知義 金文之詞定助生
人生迷途若知返 皇天真靈不降世 人生癡行若知回
皇天真靈怎降世 人生迷惘若知醒 皇天真靈難降世
眾生眾生不知福 眾生眾生不知賜 金文降世渡世癡
金文降世醒世迷 句句皆由皇天傳 字字皆是皇天影
如此天恩來賜福 眾生能真來惜福 如此天道來降世
眾生能否真知恩 如此天理來傳人 眾生又能真識寶
識得天寶鎮家宅 家人絕無是非生 識得天恩傳世代
家中定出好良賢 識得天法廣傳道 家家絕無萬業纏
因此眾生若知髓 金文之中道心生 因此眾生若知諦
金文之意必改缺 因此眾生若知義 金文之詞定助生
皇都使-10
人生海海眾皆知 人生苦短眾皆明 為何總是不見歡
為何總見己找愁 人生在世也不過 短短數十寒歲月
為何要過此不歡 定是己思有差錯 為何要過此憂愁
定是己為有差池 因此人生若知明 便應從心來探討
為何他人之人生 過得如此之燦爛 汝之人生便如此
過得如此之糜爛 因此當己遇何難 便應從心力探討
再尋真道力徹改 如此己之人生路 方能像他過如此
燦爛奪目又耀眼
人生海海眾皆知 人生苦短眾皆明 為何總是不見歡
為何總見己找愁 人生在世也不過 短短數十寒歲月
為何要過此不歡 定是己思有差錯 為何要過此憂愁
定是己為有差池 因此人生若知明 便應從心來探討
為何他人之人生 過得如此之燦爛 汝之人生便如此
過得如此之糜爛 因此當己遇何難 便應從心力探討
再尋真道力徹改 如此己之人生路 方能像他過如此
燦爛奪目又耀眼
皇都使-11
人生路途若是哀 定是己運差與否 人生命運若是愁
定是己命壞與否 人生運命若是悲 定是己生爛與否
其實人生無這哀 只是己思有偏執 其實人生無這愁
只是己心有偏差 其實人生無這悲 只是己性有偏為
只要靜心來懺思 並又力行來悔改 人生定無何之糟
命運絕無何之難 運命也無何之礙 因此人生之道路
觀己如何來行道 看己如何來應理 若能真明文中意
人生則是無哀愁 若能知明文中詞 人生則是無好壞
因此人生己如何 如何便是己將來
人生路途若是哀 定是己運差與否 人生命運若是愁
定是己命壞與否 人生運命若是悲 定是己生爛與否
其實人生無這哀 只是己思有偏執 其實人生無這愁
只是己心有偏差 其實人生無這悲 只是己性有偏為
只要靜心來懺思 並又力行來悔改 人生定無何之糟
命運絕無何之難 運命也無何之礙 因此人生之道路
觀己如何來行道 看己如何來應理 若能真明文中意
人生則是無哀愁 若能知明文中詞 人生則是無好壞
因此人生己如何 如何便是己將來
皇都使-12
皇天降賜眾靈生 任何一寶或一法 不由靈生自來尋
或是透過何管道 方能得天眾聖寶 因天賜降何之寶
實為助眾易修道 藉由修道來排業 使身不因眾業纏
而來放棄修道徑 因此方才來誕生 各種助眾謠言為
因此眾生需知明 皇天賜降任何寶 或者賜降何聖令
一要觀察靈道生 對道之澈是否真 對理之明是否應
如此方能來讓天 賜何玄寶降何令 再者皇天對靈生
皆採公平來對待 其內絕無一私偏 因此眾靈不管在
任何一處或家中 只要靈心道真生 皇天聖法皆可賜
皇天妙寶皆可降 因天賜降眾寶法 絕無在分何之時
或分何處何身份 更無年齡老少分 因此當眾欲思何
任何宗教之道修 皇天一律視靈生 為修天道之靈生
因此眾生應知明 任何宗教之源頭 皆由皇天來分編
其內當然則無分 任何宗教之分別 因此當眾欲何修
只要能做懺悔改 再點眾生之癡迷 如此則可來替己
步上光明之途徑 絕非世傳之迷謠 定要透過何管道
或經何法何身份 或至何宮廟領寶 因此釋解讓眾明
讓眾醒迷法自澄
皇天降賜眾靈生 任何一寶或一法 不由靈生自來尋
或是透過何管道 方能得天眾聖寶 因天賜降何之寶
實為助眾易修道 藉由修道來排業 使身不因眾業纏
而來放棄修道徑 因此方才來誕生 各種助眾謠言為
因此眾生需知明 皇天賜降任何寶 或者賜降何聖令
一要觀察靈道生 對道之澈是否真 對理之明是否應
如此方能來讓天 賜何玄寶降何令 再者皇天對靈生
皆採公平來對待 其內絕無一私偏 因此眾靈不管在
任何一處或家中 只要靈心道真生 皇天聖法皆可賜
皇天妙寶皆可降 因天賜降眾寶法 絕無在分何之時
或分何處何身份 更無年齡老少分 因此當眾欲思何
任何宗教之道修 皇天一律視靈生 為修天道之靈生
因此眾生應知明 任何宗教之源頭 皆由皇天來分編
其內當然則無分 任何宗教之分別 因此當眾欲何修
只要能做懺悔改 再點眾生之癡迷 如此則可來替己
步上光明之途徑 絕非世傳之迷謠 定要透過何管道
或經何法何身份 或至何宮廟領寶 因此釋解讓眾明
讓眾醒迷法自澄
皇都使-13
千言說盡總是迷 萬語道破不離癡 人生何苦這癡迷
人生何必盲從行 因今世態眾歪習 也已染成眾心中
存了一顆不安心 不知何者是真偽 不知何是真之道
不知正確之道觀 使得眾邪來造謠 說己宗教有何玄
言己之道如何真 說己在世入道修 因得何師之點傳
因己食齋又誦經 定受佛祖菩薩應 命終之時定接引
西方極樂之世界 如何荒謬之言論 眾又豈能來真信
眾生需明此一事 修道若無來透過 修改己身眾之缺
再點他人眾之癡 助醒世人眾之迷 絕無可能為己身
鋪條光明之道路 再者此類毀道生 命終之時尚不知
已為己身毀道舉 埋下永居無間獄 因此眾生須當明
己身好似那類生 便應靜心來思悟 如此方能替己身
未來鋪條真道行
千言說盡總是迷 萬語道破不離癡 人生何苦這癡迷
人生何必盲從行 因今世態眾歪習 也已染成眾心中
存了一顆不安心 不知何者是真偽 不知何是真之道
不知正確之道觀 使得眾邪來造謠 說己宗教有何玄
言己之道如何真 說己在世入道修 因得何師之點傳
因己食齋又誦經 定受佛祖菩薩應 命終之時定接引
西方極樂之世界 如何荒謬之言論 眾又豈能來真信
眾生需明此一事 修道若無來透過 修改己身眾之缺
再點他人眾之癡 助醒世人眾之迷 絕無可能為己身
鋪條光明之道路 再者此類毀道生 命終之時尚不知
已為己身毀道舉 埋下永居無間獄 因此眾生須當明
己身好似那類生 便應靜心來思悟 如此方能替己身
未來鋪條真道行
皇都使-14
風水出了啥問題 定害己身運不佳 家宅出了啥問題
定阻己身途難順 姓名出了啥問題 定擾己身命不好
像貌出了啥問題 定毀己身緣難善 生辰出了啥問題
定磨己身福難聚 以上眾多之問題 定是累世冤親討
使吾一生之道路 難能真得天相助 因此人生則開始
迷入世態眾邪為 首先定尋大師級 為吾地理做改變
東改西補無法變 再來便找命理師 經過眾人之介紹
說他神算不為過 正算橫算無法變 接後便訪姓名師
此次定能真助吾 因為此師經多人 義正嚴詞特介紹
精通五術又改過 眾多名人之稱謂 此回信他絕無誤
大稱何名定會發 小名叫啥定富貴 最後親友皆不知
應於何稱為正名 隨後又再來發生 諸多不順又遇難
使得吾心要再次 探訪有何真大師 是吾未曾來拜訪
以上眾癡眾自覺 可真發生己身旁 以上眾迷眾自覺
可曾聽聞己耳旁 以上眾邪眾自覺 可似被文說中身
人生不過數十載 何必如此真不智 人生不過隨身業
業若來臨道必解 人生不過如此矣 萬難來時理澈清
如此便無何師尋 如此便無何師欺 如此便無眾師騙
以上種種眾真知 若能真明恭禧汝 從此人生絕不憂
若是未明警示汝 不可再陷騙局中 若是不知也不明
屆時受欺莫怨嘆 屆時受騙莫抱怨
風水出了啥問題 定害己身運不佳 家宅出了啥問題
定阻己身途難順 姓名出了啥問題 定擾己身命不好
像貌出了啥問題 定毀己身緣難善 生辰出了啥問題
定磨己身福難聚 以上眾多之問題 定是累世冤親討
使吾一生之道路 難能真得天相助 因此人生則開始
迷入世態眾邪為 首先定尋大師級 為吾地理做改變
東改西補無法變 再來便找命理師 經過眾人之介紹
說他神算不為過 正算橫算無法變 接後便訪姓名師
此次定能真助吾 因為此師經多人 義正嚴詞特介紹
精通五術又改過 眾多名人之稱謂 此回信他絕無誤
大稱何名定會發 小名叫啥定富貴 最後親友皆不知
應於何稱為正名 隨後又再來發生 諸多不順又遇難
使得吾心要再次 探訪有何真大師 是吾未曾來拜訪
以上眾癡眾自覺 可真發生己身旁 以上眾迷眾自覺
可曾聽聞己耳旁 以上眾邪眾自覺 可似被文說中身
人生不過數十載 何必如此真不智 人生不過隨身業
業若來臨道必解 人生不過如此矣 萬難來時理澈清
如此便無何師尋 如此便無何師欺 如此便無眾師騙
以上種種眾真知 若能真明恭禧汝 從此人生絕不憂
若是未明警示汝 不可再陷騙局中 若是不知也不明
屆時受欺莫怨嘆 屆時受騙莫抱怨
皇都使-15
人之一生若遇困 心生多怨似當然 人之一生若遇難
性暴易怒像應該 如此人生怎有善 如此一生怎有福
人之一生遇困難 雖與累世相關連 但也不能藉口生
因人是非本無常 怎能將此全歸咎 累世眾因今生果
因己若能知道理 並又能真來應身 怎容眾癡來擾心
怎肯讓迷來亂性 因此眾生須當明 一生之困自打造
一生之難己自創 若不循道解癡迷 眾生一生怎有歡
眾生一生怎逢樂
人之一生若遇困 心生多怨似當然 人之一生若遇難
性暴易怒像應該 如此人生怎有善 如此一生怎有福
人之一生遇困難 雖與累世相關連 但也不能藉口生
因人是非本無常 怎能將此全歸咎 累世眾因今生果
因己若能知道理 並又能真來應身 怎容眾癡來擾心
怎肯讓迷來亂性 因此眾生須當明 一生之困自打造
一生之難己自創 若不循道解癡迷 眾生一生怎有歡
眾生一生怎逢樂
皇都使-16
修道本是簡又易 卻被不真之宗教 設下諸多不正規
使得人界眾之修 卻是如此之雜亂 使得眾生不知修
使得眾生不敢信 使得眾生不知為 何修何法方是真
何道何法方是正 使得眾生來棄修 使得眾生來誤修
使得眾生來茫修 使得眾生不敢窺 使得眾生不敢探
如此種種眾劣規 若是再不做說明 眾生又以何為道
因在迷傳人界中 說言修道定食齋 如此方為正修道
因此衍生眾謠規 一者食齋之規定 不能食蔥或食蒜
不能食蛋或食腥 二者只要能做到 不見殺或不聞殺
不為己身來所殺 三者只要能不食 牛羊狗或是諸物
以上三者之謠法 皆是出自有心人 刻意捏造不真謠
修道本就無一規 只要己身能做到 修改己身眾之缺
再點他人眾癡迷 行至最終不懈怠 如此便是真修道
但今奉旨來說明 非是讓眾趁機亂 再生諸多眾是非
因此讓眾來自明 何道之修方為真 何道之法方是正
修道本是簡又易 卻被不真之宗教 設下諸多不正規
使得人界眾之修 卻是如此之雜亂 使得眾生不知修
使得眾生不敢信 使得眾生不知為 何修何法方是真
何道何法方是正 使得眾生來棄修 使得眾生來誤修
使得眾生來茫修 使得眾生不敢窺 使得眾生不敢探
如此種種眾劣規 若是再不做說明 眾生又以何為道
因在迷傳人界中 說言修道定食齋 如此方為正修道
因此衍生眾謠規 一者食齋之規定 不能食蔥或食蒜
不能食蛋或食腥 二者只要能做到 不見殺或不聞殺
不為己身來所殺 三者只要能不食 牛羊狗或是諸物
以上三者之謠法 皆是出自有心人 刻意捏造不真謠
修道本就無一規 只要己身能做到 修改己身眾之缺
再點他人眾癡迷 行至最終不懈怠 如此便是真修道
但今奉旨來說明 非是讓眾趁機亂 再生諸多眾是非
因此讓眾來自明 何道之修方為真 何道之法方是正
皇都使-17
萬善之內唯有無 無心之為方生善 萬善之中若存有
有心之為必也空 因此現今人界中 最常觀見便就是
勸人捐款助己福 勸施有為救渡心 以達世道所傳言
施何之為有何福 因此今吾也必需 對此沉積已久弊
而來概略做解明 一者因人若生何 災難臨身苦難當
皆與累世眾業報 有其密而不可分 因此能讓何人助
此也形成業相報 因在大千眾之境 有份莫名業報因
只要己為有所施 他日必受同等待 因此不管己何行
是救是助還是害 姻緣若至必復還 二者天威之行道
不看前生業報因 只看當下生何心 再依當下施何行
所生之果來判定 善惡之報多與寡 因此當人欲施何
救助眾難或害眾 便依此為論善惡 三者因人身之業
皆有複雜因果論 施救何助本應該 怎能再言何之善
因此天威則依此 而來判斷眾之為 因人若知天道理
對於眾難皆認為 應施之為無為心 將一切施皆認為
無心求報而施行 皇天也會因此定 人生在世善福報
命終再依行之善 隨己之緣再轉化 但若有心施為法
或思求報或何圖 不但不能依己為 得到應報善福因
恐怕絲善也難尋 因此讓眾來知明 心生何行施何狀
便能知己善或惡
萬善之內唯有無 無心之為方生善 萬善之中若存有
有心之為必也空 因此現今人界中 最常觀見便就是
勸人捐款助己福 勸施有為救渡心 以達世道所傳言
施何之為有何福 因此今吾也必需 對此沉積已久弊
而來概略做解明 一者因人若生何 災難臨身苦難當
皆與累世眾業報 有其密而不可分 因此能讓何人助
此也形成業相報 因在大千眾之境 有份莫名業報因
只要己為有所施 他日必受同等待 因此不管己何行
是救是助還是害 姻緣若至必復還 二者天威之行道
不看前生業報因 只看當下生何心 再依當下施何行
所生之果來判定 善惡之報多與寡 因此當人欲施何
救助眾難或害眾 便依此為論善惡 三者因人身之業
皆有複雜因果論 施救何助本應該 怎能再言何之善
因此天威則依此 而來判斷眾之為 因人若知天道理
對於眾難皆認為 應施之為無為心 將一切施皆認為
無心求報而施行 皇天也會因此定 人生在世善福報
命終再依行之善 隨己之緣再轉化 但若有心施為法
或思求報或何圖 不但不能依己為 得到應報善福因
恐怕絲善也難尋 因此讓眾來知明 心生何行施何狀
便能知己善或惡
皇都使-18
現今人界之乩生 概略區分文武乩 文者藉由師之訊
傳達腦識讓生明 武者經由神師扶 鍛鍊靈體合神靈
文武兩乩雖經由 神靈傳達讓乩知 但在傳達之過程
絕難容乩己私意 但今靈乩之訓體 全部脫了此之意
方又衍生今亂狀 文乩要經何步驟 先到何處接聖寶
要到何宮接旨令 如此繁雜之過程 皆是出自所謂師
自己編篡來騙眾 以達己身名權利 再者武乩更是糟
讓人牽著傻傻轉 訓體之時要操寶 操到滿身遍體傷
稍不小心恐釀災 因此眾生須知明 靈乩訓體非如此
因天降下任一神 擔任乩生之神師 一者先觀乩之緣
二者再觀乩之心 三者受師訓體時 是否能真傳達意
以上眾因若能全 皆要受師道之教 皆要受師理之習
然後再觀乩之心 是否應合師之求 如此方能再稟天
賜降聖令傳天意 但在此次人界中 此一環節全不見
全是出自自吾意 要到何處來領寶 要至何處受恩旨
訓體之時要操寶 操到血流滿身止 如此之亂怎讓天
將天之旨來賜降 因天受命何一神 擔任何乩之神師
皆有護乩安危令 怎能讓己胡操乩 但因無奈眾乩癡
皆難逃離世之迷 使己不能來把持 易使旁人來擾心
使得訓體此一環 皆難照師意來行 方才變成今亂狀
但眾也需來知明 己心若真一點靈 怎容讓旁邪意侵
己性若明一點清 豈容世邪迷意擾
現今人界之乩生 概略區分文武乩 文者藉由師之訊
傳達腦識讓生明 武者經由神師扶 鍛鍊靈體合神靈
文武兩乩雖經由 神靈傳達讓乩知 但在傳達之過程
絕難容乩己私意 但今靈乩之訓體 全部脫了此之意
方又衍生今亂狀 文乩要經何步驟 先到何處接聖寶
要到何宮接旨令 如此繁雜之過程 皆是出自所謂師
自己編篡來騙眾 以達己身名權利 再者武乩更是糟
讓人牽著傻傻轉 訓體之時要操寶 操到滿身遍體傷
稍不小心恐釀災 因此眾生須知明 靈乩訓體非如此
因天降下任一神 擔任乩生之神師 一者先觀乩之緣
二者再觀乩之心 三者受師訓體時 是否能真傳達意
以上眾因若能全 皆要受師道之教 皆要受師理之習
然後再觀乩之心 是否應合師之求 如此方能再稟天
賜降聖令傳天意 但在此次人界中 此一環節全不見
全是出自自吾意 要到何處來領寶 要至何處受恩旨
訓體之時要操寶 操到血流滿身止 如此之亂怎讓天
將天之旨來賜降 因天受命何一神 擔任何乩之神師
皆有護乩安危令 怎能讓己胡操乩 但因無奈眾乩癡
皆難逃離世之迷 使己不能來把持 易使旁人來擾心
使得訓體此一環 皆難照師意來行 方才變成今亂狀
但眾也需來知明 己心若真一點靈 怎容讓旁邪意侵
己性若明一點清 豈容世邪迷意擾
皇都使-19
人道世道迷之道 皆是人為自創道 皆是人迷自變道
皆是因癡入迷道 但今眾生恐難知 因此也需略說明
人界所傳眾迷法 敬神有何之禁忌 拜神應用何物拜
人亡應要備何物 人亡居住在何方 眾多之迷解不盡
因此先從此迷釋 世傳女人因月事 而來產生身污垢
如此敬拜眾神靈 便是不敬又不尊 如此之迷眾焉信
敬天拜地供拜神 只要心誠則可以 不需敬供任何物
譬如水果或食物 再者女人因生理 所生一切之障礙
怎能算是身污垢 人心若癡方生污 人性若迷定生垢
如此敬拜才不敬 再者人體之構造 所生自然之生理
此乃自然無法改 因此何時敬拜神 絕無任何之不敬
再者人若一旦亡 便要進入己宗祠 或是居住公媽牌
如此眾多誤人迷 眾說紛紜解不盡 人若一旦來死亡
絕無隨己任喜好 願居何處喜何方 一切概由在世為
依己善惡而轉境 絕不容靈任選擇 因此迷傳人若亡
要進己祠或牌位 不攻自破不容辯 再者敬拜諸多禁
敬拜已死之亡靈 要依生前之喜好 譬如在生喜煙酒
便依諸物來敬拜 譬如在生喜娛樂 便請花車美女送
譬如在生無子祠 便請孝女來啼哭 諸類眾多荒謬論
人若一旦來死亡 片刻難留人界境 怎容讓魂任喜好
再者覺魂之構造 本就虛無只有氣 再用何物來敬拜
絕無一絲之效能 因此眾生必須明 人界一切眾多迷
皆因人習來自造 其內絕無絲毫效 所以世傳眾之迷
讓人產生不知從 因此今既已解明 望眾真能來澈思
何法應遵何迷棄 何言應從何語抛 只能讓眾自識清
只能讓眾己辨明
人道世道迷之道 皆是人為自創道 皆是人迷自變道
皆是因癡入迷道 但今眾生恐難知 因此也需略說明
人界所傳眾迷法 敬神有何之禁忌 拜神應用何物拜
人亡應要備何物 人亡居住在何方 眾多之迷解不盡
因此先從此迷釋 世傳女人因月事 而來產生身污垢
如此敬拜眾神靈 便是不敬又不尊 如此之迷眾焉信
敬天拜地供拜神 只要心誠則可以 不需敬供任何物
譬如水果或食物 再者女人因生理 所生一切之障礙
怎能算是身污垢 人心若癡方生污 人性若迷定生垢
如此敬拜才不敬 再者人體之構造 所生自然之生理
此乃自然無法改 因此何時敬拜神 絕無任何之不敬
再者人若一旦亡 便要進入己宗祠 或是居住公媽牌
如此眾多誤人迷 眾說紛紜解不盡 人若一旦來死亡
絕無隨己任喜好 願居何處喜何方 一切概由在世為
依己善惡而轉境 絕不容靈任選擇 因此迷傳人若亡
要進己祠或牌位 不攻自破不容辯 再者敬拜諸多禁
敬拜已死之亡靈 要依生前之喜好 譬如在生喜煙酒
便依諸物來敬拜 譬如在生喜娛樂 便請花車美女送
譬如在生無子祠 便請孝女來啼哭 諸類眾多荒謬論
人若一旦來死亡 片刻難留人界境 怎容讓魂任喜好
再者覺魂之構造 本就虛無只有氣 再用何物來敬拜
絕無一絲之效能 因此眾生必須明 人界一切眾多迷
皆因人習來自造 其內絕無絲毫效 所以世傳眾之迷
讓人產生不知從 因此今既已解明 望眾真能來澈思
何法應遵何迷棄 何言應從何語抛 只能讓眾自識清
只能讓眾己辨明
皇都使-20
每年若到民俗節 或者何神之慶誕 總是可以來看見
街道擁擠人山海 參加觀看各宮廟 神轎旗海或靈乩
或者盛裝來打扮 各類神像八家將 迎上熱鬧之街頭
時時可以來觀見 各宮廟壇之較勁 何宮陣頭比較盛
何廟家將較威風 何壇靈乩操較兇 眾生恐也難真知
皇天降下宮廟壇 主要為傳皇天道 讓眾知明修道為
能助己身來脫業 又能助己步光明 如今卻成民俗慶
或成眾宮較勁法 如此之為怎有神 膽敢參與此劣風
如此之法怎能靈 讓眾燒香祈求安 雖然此風習已久
又成民俗熱鬧典 但因眾生皆不知 恐難有真正道觀
以為神威便如此 以為神將便此狀 真是讓眾難知覺
皇天真道在何處 因此眾生必須明 雖言此風已成俗
但若有損天真道 也需釋解讓眾知 如此方能以正觀
讓眾知明此之義
每年若到民俗節 或者何神之慶誕 總是可以來看見
街道擁擠人山海 參加觀看各宮廟 神轎旗海或靈乩
或者盛裝來打扮 各類神像八家將 迎上熱鬧之街頭
時時可以來觀見 各宮廟壇之較勁 何宮陣頭比較盛
何廟家將較威風 何壇靈乩操較兇 眾生恐也難真知
皇天降下宮廟壇 主要為傳皇天道 讓眾知明修道為
能助己身來脫業 又能助己步光明 如今卻成民俗慶
或成眾宮較勁法 如此之為怎有神 膽敢參與此劣風
如此之法怎能靈 讓眾燒香祈求安 雖然此風習已久
又成民俗熱鬧典 但因眾生皆不知 恐難有真正道觀
以為神威便如此 以為神將便此狀 真是讓眾難知覺
皇天真道在何處 因此眾生必須明 雖言此風已成俗
但若有損天真道 也需釋解讓眾知 如此方能以正觀
讓眾知明此之義
皇都使-21
人之一生有好壞 好壞一切前世定 前世積德行多善
今生之汝必定佳 前世不知積善德 雖有一世為人機
但若不能來修為 今生之汝禍定侵 但在命中富與貴
眾生不知之時候 總是要尋活神仙 幫己排條光明路
幫己消災或避厄 眾生恐難來真知 人之一生若是能
靠此有為法來改 人生一切因果業 又怎能報又怎應
人之一生善惡報 又怎警惡來揚善 因此人生一切運
若能知道又應身 縱有大難天定助 倘若不知何是修
又難用道來應周 縱有大富終必空 因此人生若遇難
定是己為有所偏 方能產生今之困 如此再尋所謂仙
絕難絲毫有所變 因此眾生必須明 倘若遇上眾之難
必定先思己之為 是否有何之偏差 然後再尋真道改
如此縱遇更大災 天定相助絕無誤 因此讓眾自分明
是要受騙來尋仙 或是力改己身缺 得天之助排眾難
只能讓眾自釋清 只能讓眾己辨明
人之一生有好壞 好壞一切前世定 前世積德行多善
今生之汝必定佳 前世不知積善德 雖有一世為人機
但若不能來修為 今生之汝禍定侵 但在命中富與貴
眾生不知之時候 總是要尋活神仙 幫己排條光明路
幫己消災或避厄 眾生恐難來真知 人之一生若是能
靠此有為法來改 人生一切因果業 又怎能報又怎應
人之一生善惡報 又怎警惡來揚善 因此人生一切運
若能知道又應身 縱有大難天定助 倘若不知何是修
又難用道來應周 縱有大富終必空 因此人生若遇難
定是己為有所偏 方能產生今之困 如此再尋所謂仙
絕難絲毫有所變 因此眾生必須明 倘若遇上眾之難
必定先思己之為 是否有何之偏差 然後再尋真道改
如此縱遇更大災 天定相助絕無誤 因此讓眾自分明
是要受騙來尋仙 或是力改己身缺 得天之助排眾難
只能讓眾自釋清 只能讓眾己辨明
皇都使-22
人生在世一切業 隨己之修來應身 因此眾業來臨身
則隨己業之輕重 使得人體來產生 各種病因來拖磨
使得人體各器官 因此受業來敗壞 又因現今醫學技
已可將人之器官 進行施贈來移植 使人之體來恢復
正常運作之狀態 但在移植之過程 仍有繁雜之程序
因此也會使人體 產生諸多不適狀 使人產生諸多幻
使人生成諸多疑 使得原本善之緣 卻生諸多迷惑生
因此奉旨略解明 一者受者或捐者 皆因累世眾業牽
方能有今繼續緣 因此不會來產生 捐者之業換者受
二者因人眾業纏 加上今生己修為 因難得天來助身
使得己身業報身 因此器官來敗壞 在尋在等緣來時
也需靜思澈己為 為何他人業易解 己身之業無法脫
是否己為有何偏 方有如此眾業臨 三者應循正管道
不可威逼或利誘 使人不敢不協從 如此之為若成真
不知又為己身業 添加眾業來磨纏 屆時眾業若來臨
己身之果必定慘 因此隨著醫學技 雖可暫得眾之助
但若不知修改缺 眾善之緣怎臨身 因此讓眾自釋清
何為之為方是助
人生在世一切業 隨己之修來應身 因此眾業來臨身
則隨己業之輕重 使得人體來產生 各種病因來拖磨
使得人體各器官 因此受業來敗壞 又因現今醫學技
已可將人之器官 進行施贈來移植 使人之體來恢復
正常運作之狀態 但在移植之過程 仍有繁雜之程序
因此也會使人體 產生諸多不適狀 使人產生諸多幻
使人生成諸多疑 使得原本善之緣 卻生諸多迷惑生
因此奉旨略解明 一者受者或捐者 皆因累世眾業牽
方能有今繼續緣 因此不會來產生 捐者之業換者受
二者因人眾業纏 加上今生己修為 因難得天來助身
使得己身業報身 因此器官來敗壞 在尋在等緣來時
也需靜思澈己為 為何他人業易解 己身之業無法脫
是否己為有何偏 方有如此眾業臨 三者應循正管道
不可威逼或利誘 使人不敢不協從 如此之為若成真
不知又為己身業 添加眾業來磨纏 屆時眾業若來臨
己身之果必定慘 因此隨著醫學技 雖可暫得眾之助
但若不知修改缺 眾善之緣怎臨身 因此讓眾自釋清
何為之為方是助
皇都使-23
人生人生苦眾生 眾生眾生嘆人生 如此人生必遇困
如此眾生定加難 人生無常必當然 何必為那短暫苦
將己逼上懸崖旁 讓己行至不歸路 因此眾生定要記
真道真理伴己行 人生不懼任何困 道路不怕任何難
人生人生苦眾生 眾生眾生嘆人生 如此人生必遇困
如此眾生定加難 人生無常必當然 何必為那短暫苦
將己逼上懸崖旁 讓己行至不歸路 因此眾生定要記
真道真理伴己行 人生不懼任何困 道路不怕任何難
皇都使-24
多愁人生嘆命歹 歹命人生怨運命 如此對己難生助
如此對己更難助 因此人生伴無常 無常必牽引是非
如此人生不停變 如此運命不曾改 己身在此生何怨
也難得絲解決道 因此人生必需學 學得敗中得生機
學得苦中能生樂 如此再無難擾身
多愁人生嘆命歹 歹命人生怨運命 如此對己難生助
如此對己更難助 因此人生伴無常 無常必牽引是非
如此人生不停變 如此運命不曾改 己身在此生何怨
也難得絲解決道 因此人生必需學 學得敗中得生機
學得苦中能生樂 如此再無難擾身
皇都使-25
現今修道之認知 概略而來做區別 一者知道真修道
命終定隨天回鑾 二者知道難修道 命終定隨己為浮
三者知道只言道 命終定隨己業沉 四者難知又棄道
命終定隨己行輪 五者不知又離道 命終定隨己緣迴
眾覺己身是何為 只能讓眾自知明
現今修道之認知 概略而來做區別 一者知道真修道
命終定隨天回鑾 二者知道難修道 命終定隨己為浮
三者知道只言道 命終定隨己業沉 四者難知又棄道
命終定隨己行輪 五者不知又離道 命終定隨己緣迴
眾覺己身是何為 只能讓眾自知明
皇都使-26
人生總有多少癡 命運總有許多迷 癡迷之時道不清
迷癡之態理不明 如此眾生怎經起 人生無常挑是非
如此眾生又怎能 披荊斬棘創人生
人生總有多少癡 命運總有許多迷 癡迷之時道不清
迷癡之態理不明 如此眾生怎經起 人生無常挑是非
如此眾生又怎能 披荊斬棘創人生
皇都使-27
無道之人人生苦 無理之生一生慘 人生若苦怪他障
無道之人定如此 一生若慘怪事礙 無理之生也如此
因此眾生須當明 無道無理終必敗 知道識理若遇困
善知用道理解難 人生定無何之憂 人生必無何之煩
如此人生方無災 如此一生定無難
無道之人人生苦 無理之生一生慘 人生若苦怪他障
無道之人定如此 一生若慘怪事礙 無理之生也如此
因此眾生須當明 無道無理終必敗 知道識理若遇困
善知用道理解難 人生定無何之憂 人生必無何之煩
如此人生方無災 如此一生定無難